Teresa Maria Rauzino

IL ï¿½PIANTO DELLA MADONNAï¿½

(Planctus Mariae)

L'Addolorata, personaggio-chiave dei riti della Settimana Santa

di Teresa Rauzino

La Via Crucis

I cristiani si recavano in pellegrinaggio a Gerusalemme per pregare nei luoghi dove Gesï¿½ aveva vissuto le ultime ore della sua vita terrena, e dove il suo corpo era stato deposto dopo la morte. Tornati dal lungo viaggio, volevano tenerne vivo il ricordo: ecco perchï¿½ incaricavano un pittore o ad un ceramista di raffigurare gli eventi della passione del Signore, la cosiddetta 'via crucis'. In tal modo anche coloro che non potevano recarsi in Terra Santa erano in grado, guardando quelle scene, di 'rivivere' la passione di Gesï¿½: fermandosi a pregare davanti ad ogni 'stazione', il fedele si sentiva un suo discepolo, uno di quella schiera che lo seguiva a distanza, fedelmente, e talvolta anche infedelmente.

A.Bortoluzzi. Via Crucis Peschici -La Veronica

La pratica della Via Crucis si affermï¿½ nel primo trentennio del Settecento. Il merito va ai grandi predicatori missionari: Sant'Alfonso de' Liguori, San Paolo della Croce e San Leonardo da Porto Maurizio. La 'missione' fu, senza dubbio, uno dei piï¿½ importanti eventi religiosi della storia della Chiesa; vi ricorrevano gli stessi vescovi per portare una parola di fede in mezzo alle rudi popolazioni contadine, vissute per secoli nella superstizione.
Le 'missioni' erano un fatto popolare, coinvolgevano emotivamente paesi interi per alcune settimane, ed il fatto era ricordato a lungo dai fedeli. Il ritmo della vita ordinaria era rotto dall'arrivo dei 'Padri', che s'impegnavano in un duro lavoro pastorale per farsi capire, per suscitare un'emozione religiosa, per introdurre un clima di fede spontanea e immediata. La chiesa diventava il luogo delle pubbliche confessioni e del perdono; lï¿½ accadeva qualcosa di nuovo, ricordato per generazioni.

I quadri di Peschici

A. Bortoluzzi. Stazione Via Crucis Chiesa Matrice Peschici

I cristiani del mondo occidentale sono rimasti, attraverso i secoli, molto legati al rito della Via Crucis divulgato dai missionari. Le confraternite del SS.mo Sacramento e del Purgatorio ripetono, nelle domeniche di Quaresima antecedenti la Pasqua, la versione di Sant'Alfonso de Liguori (1696-1797). Tramandata per generazioni, la Via Crucis ha conservato in gran parte i ritmi e le cadenze antiche e presenta delle sfumature originali. Il contenuto fa riferimento alle singole raffigurazioni della passione di Gesï¿½; riassume l'idea del pellegrinaggio a quello della sacra rappresentazione.
Le meditazioni davanti alle singole Stazioni, officiate dai confratelli, sono intervallate da 'quadri cantati'. 'Voce narrante' ï¿½ un pellegrino, il quale segue la 'Passio' : 'Signore, con te vorrei oggi portare la Croce, nel tuo atroce dolore, vorrei seguirti. Ma sono malato e stanco, dammi tu il coraggio per non smarrirmi nel grande Viaggio.'
Ma i 'quadri' piï¿½ significativi sono quelli che visualizzano il dolore della Madonna durante la Passione del Figlio. Nella IV Stazione avviene il primo incontro con Gesï¿½. Ricca di pathos ï¿½ l'immagine del pianto della madre, che 'gira tra la gente' in cerca del suo 'perduto ben'.
La VII Stazione rappresenta Gesï¿½ che cade per la seconda volta. La voce narrante commenta: 'Sotto i pesanti colpi della scellerata scorta, un nuovo ostacolo fa inciampare e cadere a terra il mio Signore', ed esorta i sassi, che ostacolano il cammino di Gesï¿½, a essere piï¿½ pietosi degli uomini: 'Piï¿½ teneri dei cuori degli uomini siate voi, o duri sassi, non ingombrate piï¿½ i passi al vostro Creatore!'.
La IX Stazione ci fa rivivere il drammatico momento della terza caduta, provocata in Gesï¿½ dal pensiero che la sua salita sul monte del dolore: il suo sacrificio, saranno forse inutili. Originale ï¿½ la personificazione dell'ispido Monte Calvario che, profondamente commosso, osserva la scena: 'L'aspro Monte guarda il Redentore sofferente, sa che per molti la sua salita sarï¿½ inutile, il suo sacrificio vano. Quest'orribile pensiero cosï¿½ al vivo gli tocca il cuore, che languido gli trabocca e si sente morire'.

A.Bortoluzzi XI Stazione Via Crucis Peschici

L' XI Stazione, Gesï¿½ inchiodato sulla croce, ï¿½ la sequenza piï¿½ drammatica di tutta la Passione. La 'voce narrante' ci descrive i particolari: 'Vedo il mio Diletto disteso sul duro tronco della Croce; e aspetto il primo colpo della sacrilega crudeltï¿½. Quelle mani divine, tanto perfette che sembrano levigate al tornio, ahimï¿½ il martello le inchioda, senza pietï¿½'. La scena ï¿½ visualizzata nella relativa stazione della Via Crucis, realizzata in stile Bauhaus da Alfredo Bortoluzzi per la Chiesa Madre di Peschici.
Fu l'ultima tela ad essere eseguita dall'artista, e fu senz'altro la scena piï¿½ difficile da realizzare. Quando Don Giuseppe Clemente, nel contare le tele, si accorse che mancava proprio quella della Crocifissione, lo fece notare al pittore. Bortoluzzi disse: 'Non ï¿½ che manca, ma ci vuole molto tempo per convincere me stesso ad eseguirla, perchï¿½ mettere dei chiodi alle mani del Cristo non ï¿½ poca cosa'.

Nella XII Stazione il Sole, la Terra, il Cielo, persino i marmi si personalizzano, per poter piangere la morte di Gesï¿½: il Sole non vuole assistere a questo orrendo spettacolo, si oscura in segno di dolore. La Terra, commossa, trema, il Cielo ï¿½ spezzato dai fulmini; piangono persino 'i marmi piï¿½ duri'.

Il pianto della Madonna

Nella XIII Stazione c'ï¿½ la sequenza piï¿½ drammatica, con il personaggio-chiave della Via Crucis: la Madonna Addolorata, che tende le braccia verso il Figlio appena deposto dalla Croce. Afflitta, prende in grembo il suo 'morto ben', attraverso gli occhi, 'riversa il suo cuore ormai sciolto in lacrime', bacia quel freddo Volto e se lo stringe al seno. Immagine toccante: nella metafora del cuore che si scioglie in lacrime e quindi sgorga attraverso gli occhi, in questo bacio sul freddo volto del suo amato bene, in questo prendere in grembo e stringere al seno il figlio morto, la Madre divina si umanizza e diventa simbolo della sofferenza di tutte le mamme quando perdono un figlio.

Alfredo Bortoluzzi: XIII Stazione Via Crucis di Peschici

Nei riti funebri di Peschici e dell'area garganica ï¿½ presente questa figura di madre che, sul letto della morte, piange il proprio figlio, descrivendolo come una persona ideale. E continua a parlare con lui, di quello che ha fatto; magnifica la bellezza del suo corpo perfetto, in un disperato tentativo di negare la realtï¿½ della perdita irreparabile, di accettare la realtï¿½ della morte.

La sera del Venerdï¿½ santo, due cortei processionali, uno con la statua del Cristo morto, accompagnato da tutti gli uomini del paese e l'altro con la statua dell'Addolorata, seguita dalle donne velate a lutto, percorrono nei due sensi, senza incontrarsi, le vie del centro storico e del paese. S'incontrano, alla fine, sotto la Torre del Ponte, all'ingresso del borgo antico. Il sacerdote recita un'accorata omelia: ha per tema il dolore della Vergine Addolorata, che ha finalmente ritrovato il figlio morto dopo una lunga e affannosa ricerca.
E' questo il punto culminante del dramma della settimana santa: il sacerdote svolge, in tal modo, una parte importante del 'lavoro del dolore', la cosiddetta 'elaborazione del lutto'. L'omelia ha una funzione di rinforzo del 'Planctus Mariae', cioï¿½ del pianto della Madonna per il figlio morto, cantato dalle donne alla fine della Via Crucis e durante la processione.

'Stava Maria dolente', libera versione italiana dello 'Stabat Mater' di Sant'Alfonso De Liguori, ha l'andamento di una nenia: la melodia si snoda nella forma caratteristica del lamento, con tutti i suoi aspetti terapeutici. Le donne, eseguendo il planctus, sanno trovare le parole, i suoni e i gesti per svolgere il loro personale 'lavoro del dolore'. Lamentano la perdita del Cristo che rappresenta simbolicamente le proprie perdite. Trovare i modi per 'dire' il dolore attraverso le parole, gesti e suoni, ï¿½ il primo passo verso la sua trasformazione, il suo superamento e la reintegrazione nella realtï¿½ delle persone colpite dal lutto.
Ed ï¿½ l'esperienza del dolore che rende l'Addolorata una figura cosï¿½ umana, cosï¿½ vicina a tutte le donne del Mediterraneo cristiano che si trovano alle prese con la sofferenza nella loro vita quotidiana. Non possiamo dimenticare la massiccia incidenza del fenomeno dell'emigrazione in questa regione che ha rinforzano la grande sensibilitï¿½ femminile di fronte ai temi del distacco e della perdita. Una bella raccolta di 'pianti di Maria' effettuata da Tullia Magrini, musicologa dell'Universitï¿½ di Bologna, sui testi ed i canti dell'area calabra e sarda, conferma questo dato.

Piccola nota etnografica: le donne di Peschici, come quelle pugliesi e dell'intero Sud, per ornare i sepolcri, mettono alcune piante di grano in una camera senza luce, in modo che perdano il colore naturale e diventino il simbolo del corpo morto di Cristo. Queste piante, poste in piccoli vasi, sono collocate nei sepolcri o sugli altari assieme alle statue del Cristo Morto e della Madonna dei Sette Dolori. Rappresentano il grano che non ï¿½ potuto crescere, le vite precocemente spezzate da secoli di fame e di povertï¿½.

A.Bortoluzzi. Via Crucis Peschici